Caverne D'Ajanta

L'âge d'or du bouddhisme a commencé par la conversion de l'empereur Ashoka dans la religion au 3ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Autour du 2ème bouddhisme d'ANNONCE de siècle coupez en deux sects, Hinayana et Mahayana.

Les cavernes chez Ajanta qui couvrent les les deux les systèmes, appartiennent à deux phases distinctes de bouddhiste roche-ont coupé l'architecture, séparée de l'un l'autre par un intervalle d'environ quatre siècles. Ils ont été créés hors de la roche dure avec le plus nu des instruments et ont servi de retraites monastiques aux moines, aux disciples, aux élèves et aux artistes bouddhistes.

Les cavernes qui se sont avérées pour être sans interruption employées ou vécu dedans de 200 AVANT JÉSUS CHRIST environ à AD650 ont été redécouverts en 1819, par un groupe de soldats britanniques qui ont trébuché sur ces trésors culturels débordés par le feuillage, bon nombre d'entre eux ont obstrué avec des débris.

Les 30 roche-ont coupé des cavernes avec la beauté incomparable, sont coupés en visage raide d'un flanc de coteau en fer à cheval, silencieux mais pour le birdsong du fleuve voisin de Waghore. Les cavernes, certains d'entre eux non finis, sont de deux conceptions de base appelées grihas et 'Viharas des de 'Chaitya. Cinq des cavernes (9.10, 26.29) sont Chaityas (cathédrales bouddhistes) tandis que les autres 25 sont Viharas (monastères). Les grihas de Chaitya étaient des halls du culte - grand, chambres rectangulaires séparées par des rangées des piliers dans une nef centrale, entourées par des bas-côtés de trois côtés, pour le circumambulation pendant la prière, avec un sanctuaire vis-à-vis de l'entrée.

Le Chaityas sont décorés des sculptures et des muraux dépeignant les nombreuses incarnations de Bouddha. Viharas ou monastères sont les halls formés rectangulaires avec des séries de petites cellules attachées de deux côtés pour le logement des moines. Parmi eux, le groupe plus tôt appartiennent à la section de Hinayana (2ème siècle B.C) et au dernier groupe, à la section de Mahayana (A.D. 450 à 650).

Caverne 1 Le plus admirablement décoré de l'Ajanta foudroie, a certaines des meilleures peintures préservées. La rangée magnifique de couleurs, de coiffures, de poses et de costumes peut être vue dans les peintures. Une véranda entourée par plusieurs plus petits cellules et porches à l'une ou l'autre extrémité, a trois portes mener dans un hall à colonnes qui a des sculptures et des muraux de récit. Les peintures des femmes, de la couverture des scènes etc.. de jataka que le hall mure. Les peintures de Bodhisattvas avec des headdresses flanquent la porte d'antichambre au milieu du mur arrière. Le plus populaire parmi elles est de Bodhisattva Avalokitesvara et de Bodhisattva Padmapani dans une pose de détachement spirituel, (un avec le lotus dans sa main). Ces peintures indiquent la maîtrise vraie de l'artiste et un découpage de soulagement de quatre cerfs communs est également une merveille de cette caverne. Bodhisattva Vajrapani avec des bijoux de couronne sur sa tête est un autre portrait bien connu de la caverne 1.

Caverne 2 est un vihara en retard de 'Mahayana 'remarquable pour ses décorations et muraux de plafond relatant la naissance de Bouddha. Le plafond peint est décoré des muraux aussi bien que les modèles géométriques et floraux. Les scènes de mural incluent un certain nombre d''jatakas et d'événements entourant la naissance du Bouddha telle qu'une scène de la mère de Bouddha se tenant dans le jardin chez Lumbini montrant sa naissance, Gautama tenu par sa mère et prenant ses premières mesures, et '1000's de Bouddha, une grande peinture ce qui illustre le miracle quand le Bouddha s'est multiplié pour confondre un hérétique.

Caverne 4 est la plus grande monastère chez Ajanta et est soutenue par 28 piliers. La véranda a huit colonnes octogonales, avec des cellules aux deux extrémités. Bien qu'il n'ait été jamais accompli, la caverne a quelques sculptures fines, y compris des scènes des personnes se sauvant des huit grands dangers à la protection du disciple Avalokitesvara du Bouddha et dépeint un homme et femme se sauvant d'un éléphant fol, d'un homme donnant vers le haut de sa résistance à une femme de tentation etc... Une inscription enregistre que l'image de Bouddha en caverne 4 était le cadeau d'un certain Abhayanandi qui a grêlé de Mathura. Il y a de grandes images non finies de Bouddha dans la caverne.

Caverne 6 est le seul vihara de deux étages chez Ajanta. Le niveau plus bas est un hall de pilier, pour soutenir le niveau supérieur; à l'intérieur de est une image posée de Bouddha avec sa posture accroupie de pieds sur la base avec une porte complexe découpée au tombeau. Escaliers du fil plus bas en haut à un hall entouré par des cellules avec les peintures fines sur les portes. Bien qu'inachevée, la caverne fournit une perspicacité à l'importance des tombeaux.

Caverne 7 a un grand porche. Il a une conception peu commune de véranda avec deux porches chacune soutenue par l'Elephanta-type octogonal sculpté lourd colonnes qui mène directement aux quatre cellules et au tombeau raffiné. Le tombeau de central loge l'arrangement habituel de Bouddha et de Bodhisattvas.

Caverne 9 un chaitya, dates de la période de Hinayana. C'est un grand hall liturgique, avec un stupa en pierre monolithique découpé de la roche vivante. La salle sautée était une fois qu'à nervures en bois et mène en arrière à partir des fenêtres énormes d'un soleil de chaitya arquées par 3.4m qui jette la lumière sur le stupa à l'arrière. Deux chiffres de Bouddha de la période de Mahayana de chaque côté de l'entrée sont peints.

Caverne 10 serait la caverne la plus ancienne datant de 200 AVANT JÉSUS CHRIST remplis de Bouddha et dominés par un énorme stupa. C'est un hall de chaitya avec un intérieur absidal-fini. Il y a des peintures des périodes de Hinayana et de Mahyana. Le 'jataka de Shadanta ', (1er siècle AVANT JÉSUS CHRIST) une légende au sujet du Bouddha, est dépeint sur le mur dans un panneau continu. Les impressions dans le plancher près du mur à gauche ont été employées pour mélanger des colorants de peinture. Des traces des chiffres postérieurs de Bouddha sont vues sur les colonnes et les plafonds de bas-côté. La caverne préserve également un certain nombre d'inscriptions.

Caverne 11 a une véranda et le toit peint avec des oiseaux et des animaux, des fleurs, un hall soutenu par quatre piliers lourds et une pierre mettent hors jeu le fonctionnement le long du bon côté. Le hauts plinth et parapet de l'extérieur sont décorés des balustrades. Il y a cinq cellules et un tombeau d'un Bouddha assis. Le Bouddha dans le tombeau de la caverne 11 est l'une des images les plus tôt chez Ajanta. Le fait important sur ce Bouddha est celui, il est attaché à un stupa. Ceci indique un compromis entre le culte de stupa et le culte d'image et montre la transition du Hinayana plus tôt à la phase bouddhiste postérieure de Mahayana du culte.

Caverne 12 et 13 sont les petits viharas appartenant à la phase plus tôt chez Ajanta. Leurs façades se sont complètement effondrées, exposant leurs cellules carrées intérieures avec roche-ont coupé des lits. Les portes en caverne 12 ont arqué des motifs reliés par des frises des motifs de balustrade.

Caverne 14 a été projeté sur une échelle grande, mais a été jamais fini et peut être manqué avec caverne 15 ce qui est un long hall avec un Bouddha découpé hors de la roche.

Caverne 16 est une des plus grandes et postérieures monastères chez Ajanta. Certaines des peintures les plus fines peuvent être vues ici. Les médias combinés de la peinture et de la sculpture ornent les intérieurs foncés. Il y a une vue fine du fleuve d'ici. Deux éléphants d'accueil gardent l'entrée. 'le Bouddha d'enseignement 'est assis sur un trône de lion enseignant le chemin de huit fois. Le dispositif le plus intéressant de la caverne 16 est la peinture 'des princesses de mort, représentant Sundari, l'épouse du demi-frère de Bouddha, Nanda, qu'à gauche elle à devenir un moine ses observations sur lequel un critique d'art a présenté, "pour le pathétique et le sentiment et la manière indubitable de dire son histoire, cette image ne peut pas être surpassé dans l'histoire de l'art". C'est l'une des peintures les plus fines chez Ajanta. Dispositifs de Nanda dans plusieurs autres peintures, y compris une de sa conversion par le Bouddha.

Caverne 17 a le plus fin aussi bien que le plus grand nombre de muraux chez Ajanta. Ils incluent de belles femmes volant au-dessus sur le toit, alors que les nains découpés soutiennent les piliers. Du côté gauche de la véranda de la caverne 17, est une rangée des couples amoureux dans les modèles divers de la robe et des coiffures au-dessus desquels est une rangée de huit posés Buddhas comprenant Maitreya, prochain Bouddha à relever de l'arbre respectif de Bodhi. Une des meilleures expositions connues des images d'Ajanta une princesse, entouré par des préposés, appliquant le maquillage. Dans un, il y a cortège royal, alors que dans des autres un prince amoureux manie son amoureux avec du vin. Dans encore un autre panneau le Bouddha revient de son éclaircissement à sa propre maison pour prier de son épouse et fils étonné. D'autres peintures préférées incluent la scène d'une femme appliquant le rouge à lèvres et d'une exécution de princesse sringar. Le plafond du porche de la caverne 17 est très raffiné, et admirablement exécuté.

Caverne 18 est fondamentalement a couper-à travers pour foudroyer 19 de la caverne 17. Il a de mérite et peut être manqué.

Caverne 19 est un des deux halls de Chaitya appartenant à la série postérieure avec beaucoup de peintures et sculptures. Il est découpé avec des piliers, un stupa symbolique découpé monolithique et des images du Bouddha qui a annoncé l'introduction de la phase de Mahayana. Il y a un Bouddha debout sur le stupa grand. Le stupa lui-même est couronné avec un parapluie qui touche presque la salle. Cette caverne est parmi les meilleurs exemples de survie d'un griha de Chaitya de coupe de roche.

Caverne 20 est un petit vihara et a roche-a coupé des faisceaux découpés dans le plafond. Les animaux, les figures faites des queues de poisson, et les lotuses sont tous les rappels que ce plafond, comme les autres à l'emplacement, dépeint un lotus-lac. Une antichambre dépasse dans le hall. Les colonnes et les parenthèses de véranda sont délicatement découpées.

Caverne 21 a plusieurs grands viharas qui restent non finis et a une véranda tombée avec les chapelles de flanquement. Les murs ont des découpages de soulagement. Le porche découpant est raffiné et accomplit presque.

Caverne 23 est inachevé mais les piliers sont raffinés, avec de belles parenthèses de yakshi.

Caverne 24 aurait été le plus grand vihara chez Ajanta s'il avait été accompli mais la porte est admirablement découpée. La caverne 24 montre comment ils étaient de construire-longues galeries ont été coupés en roche, et alors la roche entre eux était cassée à travers.

Caverne 26 est un grand hall de chaitya et deux viharas latéraux. Les murs ont découpé avec des scènes de la vie et des miracles du Bouddha, y compris les tentations par les filles de Mara's, mais avec être le plus saisissant un chiffre énorme du long chiffre de 7m 'de l'image étendue du Parinirvana (libération) Bouddha ', d'entrer dans environ le Nirvâna. Au-dessous de sont les figures de ses sectateurs pleurant le sien qui passe loin et sont en haut les êtres célestes. Mais presque chaque trace de ses peintures a disparu.

Caverne 27 est pratiquement un vihara relié au chaitya de la caverne 26. Il y a un grand étang dans une gorge 200m de boîte en amont de la caverne.

Actuellement Aurangabad est le point d'air le plus proche pour Ajanta. Il peut être atteint de la Nouvelle Delhi et de Mumbai (Bombay), aéroport international. Les lignes aériennes indiennes aussi bien que Voyagent en jet des voies aériennes ont le vol quotidien à Aurangabad de la Nouvelle Delhi et de Mumbai.
Jalgaon développe également son aéroport. Bientôt il commencera également. Les cavernes d'Ajanta est 65kms justes d'aéroport de Jalgaon tandis qu'autour de 90kms d'aéroport d'Aurangabad.

Jalgaon est le meilleur endroit à laisser tomber dedans pour Ajanta si vous aimez le voyage de rail. C'est le point central de toutes les gares principales de l'Inde et a Bhusaval (28kms juste de Jalgaon) en tant que dépôt en second lieu le plus grand des chemins de fer dans les arrêts tout superbes entiers rapides de l'Asie, exprès, de courrier et de voyageurs des trains chez Bhusaval et la plupart d'entre eux chez Jalgaon aussi bien. De Jalgaon, vous pouvez reprendre roulez au sol l'autobus de département de transport d'état pour atteindre l'ajanta.

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